「信耶穌是否不孝？」

在香港，與父母談信仰，最常聽到的一句話，也許不是「我不同意」，而是：「信耶穌，是不是就不孝了？」說這話的人，往往不是要辯論神學，而是擔心：祖先怎麼辦？過年拜神呢？死後誰燒香？在重視孝道的文化裡，這牽動親情與身份，絕不是小問題。

那麼，基督徒應當怎樣回應？是立刻否認，還是為求和諧而妥協？聖經給我們一條清楚又溫柔的路：先肯定孝敬父母的價值，再分辨「孝敬」與「敬拜」，最後把家人帶到真正的好消息——耶穌基督。

一、聖經其實極重視孝道

許多人以為基督教是「外國教」，不重視家庭。事實剛好相反。十誡第五誡清楚吩咐：

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記 20:12）

新約同樣帶進教會生活：

「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書 6:1–2）

保羅說，若人不看顧自己家裡的人，「就是背了真道，比不信的人還不好」（提摩太前書 5:8）；又吩咐兒女孫輩「先在自己家中學著行孝，報答親恩」（提摩太前書 5:4）。

耶穌在十字架上仍掛念母親，把她託付給所愛的門徒（約翰福音 19:26–27）；祂也曾責備那些用宗教名義逃避奉養父母的人（馬太福音 15:3–6）。換句話說：真正跟隨耶穌的人，應當比從前更認真地孝敬父母，而不是更少。

若有人說「信耶穌就不孝」，我們可以溫和地說：「聖經要我更孝，不是更不孝。」先承認對方珍視的價值，對話才有空間。

二、真正的張力：孝敬不等於敬拜

張力通常不在「要不要對父母好」，而在「拜祖先、燒香」算不算孝。這裡必須分開兩件事：

孝敬是供養、尊重、照顧、報恩——神所喜悅的。
敬拜是跪拜、獻祭、求福、把榮耀歸給某位「神」——只屬於獨一的真神。

第一誡說：「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記 20:3）耶和華也說：「我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」（以賽亞書 42:8）

保羅寫道：偶像「算不得甚麼」，「神只有一位」；但外邦人的祭祀，本質上不是獻給真神（哥林多前書 8:4–6；10:19–20）。因此，基督徒可以記念祖先、感恩養育、在忌日思念、照顧在世長輩；卻不能把本屬神的敬拜，轉給受造之物或已離世的人。

這不是輕看祖先，而是把人與神放回正確位置：祖先值得記念與尊重；唯有創造天地的神，配得敬拜。

三、當親情與跟隨基督衝突時

有時父母會說：「你若真孝，就照我們的做。」信徒會想起耶穌的話：

「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（馬太福音 10:37）

這不是叫人恨惡父母，而是說：對基督的效忠，必須高於一切人間關係。 路加福音同類教導的原文用了強烈的字，和合本註明意思是「愛我勝過愛」（路加福音 14:26）。重點是優先次序：神第一，父母第二。

實際生活裡：你仍盡力供養、陪伴、尊重父母；但若對方要求你跪拜偶像、否認基督，或做違背聖經的事，就要溫柔而堅定地拒絕。不必大聲頂撞，也不必為「和諧」假裝同意。彼得說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼得前書 3:15）

長期穩定的孝行，往往比一次辯論更能化解誤會。你若比從前更願意陪伴、處理家務、耐心聆聽，父母常常會慢慢看見：信耶穌沒有拆毀家庭，反而加深了愛。

四、與家人對話時，可以怎樣說？

1. 先聽，再講。 「我明白你擔心我離棄祖先、不理你們。你最掛心的是甚麼？」
2. 先肯定孝道。 「聖經也吩咐我要孝敬父母。我信主之後，更應該好好照顧你們。」
3. 分清孝敬與敬拜。 「我會記念祖先、照顧你們；但不能把只應給創造主的跪拜，給任何人。」
4. 指向耶穌。 「我信祂，不是因為外國文化，而是因為祂為罪人死而復活，是唯一能赦免罪、賜永生的救主。」（參約翰福音 14:6；使徒行傳 4:12）
5. 邀請，不強迫。 主耶穌說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事……都告訴他們。」（馬可福音 5:19）作見證是我們的本分；叫人信主的，仍是神。

不必期望一次談話就改變全家。撒種、禱告、持續的愛，往往比急於「贏一場」更忠心。

結語

「信耶穌是否不孝？」——按聖經，答案是否定的。基督徒被吩咐要孝敬父母、報答親恩、看顧家裡的人；同時也被吩咐只敬拜獨一的神。孝道被成全，敬拜卻不能分享給偶像。

最大的孝，是把真正的好消息帶給父母：耶穌基督已經為罪人成就了救恩，叫人可以與神和好。「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的。」（羅馬書 1:16）

願我們既作孝順的兒女，也作忠心的見證人。

下一步： 若你自己仍在思想耶穌是誰，或想找一份清楚簡短的說明與父母分享，歡迎閱讀「我想認識耶穌」。